一切为了简单生活
本文为家庭待客理论。不适用于商业行为。本文中的待客理论使用于家庭亲戚，以及朋友。特此说明。
本文理论以关系远交为基础。关系远近为个人认知。
目前我们把桌子分为餐桌和客桌。餐桌为小桌子，餐桌为大桌子。关系较近使用餐桌适用于八人以下。八人以上为大规模招待行为。（这里的八人包含当前在家家庭人员）说明。我们在外关系进会一起玩和聚会。反之关系不好则不会。物以类聚人以群分就是如此。关系近以亲人待之，反之以客待之。
客是一种见外的说法。我拿你当客，就说明我不拿你当朋友。
亲人或者关系较近适用于以下说法。一关系较近应淡化职位和辈分，反之提升和强化以上。
座位，以桌子方位对门为上，反之为下。右上而左下。
喝酒说法 敬酒 晚辈可以两至三个敬长辈酒，而长辈禁止一敬一个以上人员。晚辈身体好于长辈，晚辈体谅长辈，而避免长辈身体受损为敬。只能为上。就如同晚辈可以给长辈磕头，而长辈给晚辈磕头就乱了辈分不是么。
作为长辈敬重晚辈同时也要尊敬晚辈。酒必须一个一个的喝。毕竟长辈不是白叫的不是么。
礼法酒 两杯以内为礼法 两杯以外，关系酒
未成年的经济来源其父母，了解未成年人经济学可以使我们更好的与我们的子女，交流，以及协助未成年人建立正确的价值观体系和金钱观。
未成年人经济实力有限，且应受到父母的管辖与约束。
社会方面应建立未成年人账户管理机制。用于监管及控制未成年人的经济支出等消费。
银行应开通儿童银行，建立消费捆绑机制。如月消费限制为两百，周消费五十，且额度由父母控制。未授权制。
网络社交媒体应设立未成年人账户。未成年人不可被搜索。不可诱导信息发布。并划分独立社区。且未成年人不可添加非授权人员。授权人员说明：授权人员为其父母，学校联合管理。人员添加说明。一不可添加父母及其老师亲戚以外的成年人员。如要添加需经老师父母确认安全后方可添加。也就是限制未成年人添加成年人账户以及被搜索。且成人不可评价未成年人。
且网络公司不得诱导未成年人消费或暗示其消费。其消费应被限额。如需提升额度需由其父母申请提升。且限制资金金额消费。如依年龄段限制充入额度以及消费额度。
网络公司应建立游戏分级制度。以限制未成年人的游戏注册。个人标准如下。一九岁以下为益智类游戏。如拼图学习类，主攻教育智力开发。二 十八岁以下主攻价值观引导。如策略，竞技回合类。三 二十岁以上为特殊性限制类。即使是成年人也无法接受的特殊游戏。四 二十五岁以下为成人游戏。
这里我以棋牌类游戏斗地主举例。九岁以下级别禁止出现充值入口。游戏内容如斗地主的常规类不涉及赌博类。方可。简单来说就是九岁以下斗地主只能是斗地主。应淡化输赢主攻娱乐。九岁以上可以充值，但不可以诱导消费，只能是辅助消费。辅助消费说明，如皮肤购买，道具购买。总之限制消费。游戏内容主要为智力开发。如痞子，麻将等非赌博类。赌博类如炸金花梭哈等。而十八岁以上就可以完全放开。
未成年的经济来源其父母，了解未成年人经济学可以使我们更好的与我们的子女，交流，以及协助未成年人建立正确的价值观体系和金钱观。
未成年人经济实力有限，且应受到父母的管辖与约束。
社会方面应建立未成年人账户管理机制。用于监管及控制未成年人的经济支出等消费。
银行应开通儿童银行，建立消费捆绑机制。如月消费限制为两百，周消费五十，且额度由父母控制。未授权制。
网络社交媒体应设立未成年人账户。未成年人不可被搜索。不可诱导信息发布。并划分独立社区。且未成年人不可添加非授权人员。授权人员说明：授权人员为其父母，学校联合管理。人员添加说明。一不可添加父母及其老师亲戚以外的成年人员。如要添加需经老师父母确认安全后方可添加。也就是限制未成年人添加成年人账户以及被搜索。且成人不可评价未成年人。
且网络公司不得诱导未成年人消费或暗示其消费。其消费应被限额。如需提升额度需由其父母申请提升。且限制资金金额消费。如依年龄段限制充入额度以及消费额度。
网络公司应建立游戏分级制度。以限制未成年人的游戏注册。个人标准如下。一九岁以下为益智类游戏。如拼图学习类，主攻教育智力开发。二 十八岁以下主攻价值观引导。如策略，竞技回合类。三 二十岁以上为特殊性限制类。即使是成年人也无法接受的特殊游戏。四 二十五岁以下为成人游戏。
这里我以棋牌类游戏斗地主举例。九岁以下级别禁止出现充值入口。游戏内容如斗地主的常规类不涉及赌博类。方可。简单来说就是九岁以下斗地主只能是斗地主。应淡化输赢主攻娱乐。九岁以上可以充值，但不可以诱导消费，只能是辅助消费。辅助消费说明，如皮肤购买，道具购买。总之限制消费。游戏内容主要为智力开发。如痞子，麻将等非赌博类。赌博类如炸金花梭哈等。而十八岁以上就可以完全放开。
CIT评价以性格作为标准 故而提出以下标准
一性格好能力不一定高，但性格不好能力一定不高。个人的能力高低取决于你我对自己性格的认识以及情绪的控制。
故而性格好是能力的基础。
二敬畏当一个人能力到达一定程度时，其心生敬畏，原因在于其对自己能力的了解以及定为。故而敬畏心是评价能力的基础。
三自信，自信的人拥有自信的心，自信的心战胜了恐惧就像烛火照亮了社会，同时也是能力成熟的表现。这一阶段的人，对自己的能力充满自信，对他人的能力充满敬畏。知道自己的弱点以及优势。懂得规避以及运用智慧处理事物。
服装类尺寸计算公式以舒适度为计算基础。特此说明。
本文为裤子类计算尺寸说明 基础以裤子可以穿上为基础
穿上后腰围尺寸 计算说明 穿上后手掌可以放入为一类尺寸。握拳横向为二类。握拳纵向为三类。
长短 长裤 以脚背为基础。完全覆盖为三类。无法覆盖为二类。距离脚背横向握拳尺寸外为一类，反之为二类。长短基础为坐下尺寸。
短裤 以膝盖为基础膝盖上三类，膝盖中为二类，膝盖下为一类。不超过横向握拳距离为一类反之二类。
大小 以大腿 脚脖为基础 纵向手掌放入为一类 纵向握拳放入为二类。横向握拳为三类。
花海宣教的信心
我们追随神的脚步，并不是追求他的能力。而是追随他的道。
你我相信追随他的道可使你我生活更加美好。人生更加的有意义和价值。
故而我们的信心就是花海宣教的信心。
花海宣教礼法篇
花海宣教以礼待事，以礼待人。是为基础。
何以为礼，礼为行，行为礼，礼中有行，行中有礼。
礼从何来，，礼从智慧而来，而你我以礼待事待人。
你我为何要行礼法。你我所之会的，他人必知会。
如何行礼，以关系远近，能力高知，以为有礼。你我行礼乃希望他人行礼。如他人不行礼，你我不必行礼。
善人以善礼行之，恶人以恶礼行之。
礼从你我之心，心有所想，礼必有成。
花海宣教公约
我仅以个人名义构建花海宣教公约体系。
我们以公约的方式了解花海宣教。
第一条花海宣教释义
花海宣教以教化众生为己任。故此释义如下：花是美好事物。海广阔智慧，宣是博爱之心。
故而花海宣教是好的，智慧的，博爱的教化之道。
第二条境界篇
当我们信了花海宣教后，我们如何知道自己的能力和境界呢。请听我细细说来。
境界是花海宣教的基础，没有基础就没有证明，当你有了境界之后，或者认可境界之后你就入了花海宣教。
人生下来就有境界。而境界又与你我认知相关联。认知越高境界自然就越高不是么。
第一境界，感受自我
当你我可以感受到，自己和我以及他人的区别时，你就有了意识。当你能够控制自我时，你就入了花海宣教。
第二境界，恐惧之道
杞人忧天，你当自知，即使害怕，仍然无有他用，故而你我要看破，恐惧超脱恐惧。
第三境界，回归自我
你我试探他人他人试探你我，便感受不到，人的真实，渐渐迷茫。回归自我，放弃试探，回到真实的自我。
第四境界，突破生死
看破生死，理解生死，是你我所需明白的，一个人看不破生死，就会被生死所困。
第五境界，灭法善恶
我们以他人评价为善恶，以法为善恶，是为大恶。你我为他人所困，故而你我突破法律与法平齐，乃至看破善恶的原意。
第三条信奉篇
你我以入道，得道，传道，引道立教为己任。
第四条博爱之心
尊重，理解，爱自己，给予付出。
花海宣教与传习教的关系说明
目前来说宗教篇特别混乱，在此特别说明，以缓解消除宗教篇的混乱状态，对部分事情进行说明。
一宗教关系
目前来说宗教关系及发展主要参考救护师和万家学术。简单来说就是以权利宣言为基础外加主体学理论来构建花海宣教。
二花海宣教与传习教的关系
花海宣教授权传习教构建花海宣教的理论体系，但不许传习教自称花海宣教。同时传习教只拥有阐述及构建花海宣教的权利，时可以利用花海宣教的理论来构建传习教。
可以这么理解，我将现代科学转化为传习教理论，在转化为花海宣教的理论来实现间接管辖。这里需要注意的是传习教把理论转化为花海宣教理论，但同时花海宣教不具备管辖传习教的权利。同时目前发展目标在于消除宗教的神格而保留人格，只学习相应的智慧和方法，而去敬仰或者信他。
三目前宗教的限制
一不得自称神的名
二不得信仰神和供养神
三不得神话或
花海宣教基础篇
花海宣教定义为天上教 既为人类共同认可的宗教。
禁止任何认以花海宣教自居和。
花海宣教授权传习教为其人间宗教管理体系，但禁止传习见以花海宣教自居。
花海宣教的编辑由认可花海宣教教义并组建教学部的宗教联合发布。
花海宣教教义篇
花海宣教为完美宗教体系任何宗教不得以其名自居直。不得有实物建筑政权建立花海宣教。以众教组立宗教联盟管辖之。
花海宣教吮以各教以其教义建立花海宣教教学部。且必须符合以下标准。由引导者立教，由所有花海教学部做出认证后加入花海宣教教学楼。立教者必须大于三人。
花海宣教职业体系。目前花海宣教认可以下职业。信道者 入道者 得道者 传道者 引导者等五大职业。
花海宣教教义，求生，变化和传习。创造美好。
花海宣教依名组建传习教。因求生和变化两大教已先然建立。顾承认此两教与传习教拥有同等之权利。花海宣教不得诞生之权利，只得以文化立世传教。
花海宣教无法 罪正等影响世界之东西。凡一切认可花海宣教之人皆可在与主流或他人冲突之时组立花海宣教，其职业必受花海宣教之认可。
花海宣教教教义认证体系
一认可花海宣教教义
二接受地上教管辖教义。可拒绝只要认可第一条了行了。
三需有三名以上的得道谢方能立教。可无视地上教直管辖权限。
传习教简介
传习教是花海宣教的授权宗教，又名地上教，为其它宗教树立发展模板，并代为管理其它宗教。
管理体系如下
一承认花海宣教教义并认可，切组立宗教。为四管辖范围。
二不得违反国家等法律。不得反动有为花海宣教社会形象之行为。
三接受花海宣教管辖。
花海宣教之社会形象
花海宣教存在于你我心中，是完美及未来的化身。
由地上教之认可所有宗教共同维护其形象避免有损其形象。
由权利人民赋予花海宣教之权利。由花海宣教授予人民之权利。所谓是人授神权，神授人权。
由人民之意创造一位道义智慧的神成为我们所有人的信仰。
人授神权协议
由花海世界所信民众商议后共同起草，作为所信之人之共同信仰组建花海宣教。
由全体所信仰之人共同赋予权利起草以下协议条约
一以全体所信之人授予花海宣教之权利
二此权利不得用于限制民众之权利及思想。且不得起立法律。
三所有民众有信仰与不信仰之权利，不得区别对待，且信于不信之自由。
四不得设立之形象，供人信仰，只得存在于纸张之上。
五人民赋予其权利，他赋予人民以自由的权利。
未发布东西遵守已发布信息，不得发布冲突信息 原信息被更改后重新发布不受此条约束
不得建立管辖权利机构
不得修建神像以供养其名
不得以神学影响社会之统治。
花海宣教，是花海喜欢宗教体系的重要组成部分。
他于传习教组成，天教地教管理体系。两教相互协同，相互支持共同进步。
花海宣教发展篇
花海宣教作为宗教模板，为未来宗教发展提供基础及方向。并促进万家归一的发展。
花海宣教历史使命
一促进宗教规范化发展。
二普及宗教发展化。
三进行宗教改革使其推动社会发展与进步。
目前可行方案如下
一确立宗教理论体系由教学部研究并发布。
二删除宗教中关于反社会人类的教义以及其它危害社会发展的理论。
三宗教进去各行各业，进行职业话道德化教育。以及行业宗教化发展。运用宗教推动社会未来发展。
四加强沟通，促成五教会盟，打击邪教，牵头组成宗教发展委员会。从理论上打击邪教。
五承认宗教消除宗教科学之间的隔阂，融合发展。共同进步。
六不得自称神的名，要传学其心，懂其行，知其法。不得以其名管辖社会。要敬仰不得供养，修建寺庙供其行。
七凡所信者，不得称其名，传其法。只得学其心，懂知行，知其法。且不得设计权利管理，且不得进行跪拜和敬仰其身行等。
一个人不得决定他人权益，个人只得决定自己的权利。
二保护少数人的权益，及使其拥有于多数人同等的权利。
三允许放弃自身的权利及交易。
未发布东西遵守已发布信息，不得发布冲突信息 原信息被更改后重新发布不受此条约束
互译宗教理论
以一件事来解释之间的关系。我来通过一件事来解释各宗教处理事情的区别。这里以一场交通事故来解释。
假设一个人骑车把人给撞了。
基督教:此乃本人意志不坚定，被邪灵魔鬼附身所谓，只要你虔诚向上帝忏悔，他会原谅你。
道教:此乃天意如此，命数如此，不要太过难过，万物如此，天意如此。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合吧
佛教:有因既有果，一切既是有因，今生既是有果，你今撞他，此乃因前世所有。
花海宣教:有因既有果，非前世所起乃今生所行，故而避免如事此事。
花海宣教灵魂审判说
地狱论的第二篇。在人间传说中鬼神是非常公平的，那么人到地狱怎么审判才是公平的。我尝试用法学的理论来探讨这些。
我以世界上目前公认的两大法律体系来讨论这个问题。在大陆法系中人们重视证据搜集，换而言之如果没有证据的话人们可以被免于处罚。在大陆法中，证据就是一切。同时由于其重视证据的寻找，且法律体系较为完善，在实际审判中拥有较大操作空间。和辩解空间。且在法律判轻判中全看法官的态度。合法性高于一切。审判不公正。结婚很合理。
而在英美法系中判决的合理性高于一切。换而言之所有的犯人的判决均以合理为基础。故而在法律的发展中，为了判决，合理性，可能会出现诸多的违法行为。换而言之世界上的法律都存在者缺陷。我们可以这么理解。英美法是人情法。在判决过程中较多的考虑方事人的感受。而大陆法是理论法，在判决的过程中照本宣科。偏向于理论，从而偏离实际。其实总结如下。情理法不平等。在审判中容易带有情绪，而情绪性的发言容易被采取。从而造成不公正的审判。而理法，凌驾于他人之上，参照理论使用，从而造成了不平等的对待和审判。如同一罪罚，有人判的轻有人判的重。故而理法不平等。故而可以情法不公，理法不平。审判很合理，结果不平等。
那么如果我们将大陆法或英美法的理论带入到地狱中会咋样呢。根据民间传说，来看地狱里的法理偏向于英美法系。但不符合公平公正这一原则。在上面我已经说明了两种法系的缺陷及问题。
那么如何才能实现公正平等的审判呢。不论是英美法还是大陆法，其法律形成的主要目的都是为了维护国家，以及社会安全的稳定。故而在实际行驶的过程中往往都是以牺牲个人的利息而维护国家的利益为主的。虽然英美法系建立了以维护个人利益为主要基础的标准体系。但在实际操作中还是以维护国家利益为主，维护个人利益为辅，操作理念。从原则上来说一方获得公平的合理的审判而另一方必然蒙受巨额的损失。也就是说在法律中永远只有一方获得公平的对待。
那么地狱有什么优势呢。一地狱是一个完全独立审判体系，不受国家宗教，以及社会情况的影响。类似于在国内犯了罪直接交由国外审判的道理一样。二地狱与现实是两个世界，在a世界犯罪，在b世界接受审判，不受道德文化的影响。
关于地狱中的律法。我需要说明的是。在地狱中没有死亡或死刑这一说。所有的人死后进入地狱其实是在赎罪。可以这么理解。当一个人进入地狱后。会有以下情景。人会被分为好坏两类。好人在接受完审判后赎完所犯的罪后直接投胎转世。而坏人在接受完审判后依所犯的罪进入对应的地狱受苦，时间到后所受的罪完后投胎转世。这里需要说明的是人只要到达投胎转世的基础后就会投胎转世。换而言之。在地狱中，投胎转世之人可能不是无罪之身。故而才有佛家所说的前因后果。关于投胎转世之说是按照佛家的六道轮回来看的。
在六道中，可以被直接投胎转世的两道是畜生道和人道。而鬼道，和地狱道是可以理解为赎罪道。在特定情况下畜生道也是赎罪道。那么六道中的修罗道和天人道则是，为了平衡所做善而平衡善恶的平衡道吧。
但这里有问题，那么就是不管做恶还是行善最终都要轮回到人道之上。或是六道轮回生生不息。故而一切的法理之争的意义便不存在了。可以理解的是这直接绕过了法律。这样的审判也之是在走过场罢了。看似合理，实则不合理。
由于种法理探讨到最后直接绕过了法律，我们在来探讨第二种法理。西方式。如果所有之人在进入到地狱后出来的是无罪之身。那么该怎么处理和理解呢。如果要做到无罪之身，那么其法律要做到公平公正的审判需要以下几点。以要实现人在地狱中的完全赎罪就需要做到以下几点。一合理审判。二可以完全赎罪。那么就需要转换赎罪的方式。在上面我们所讨论的赎罪方式就是人接受审判了由地府，进行审判的执行。换而言之，人下地狱赎罪，是地府行为或是国家行为。而要实现完全赎罪就需要抛开这一执行理念。大家可以理解人犯了罪后，是由国家执行的审判。是国家行为。换而言之可以理解为是国家杀害了这个人。
举个例子。杀人偿命。如果是国家行为判处的死刑。在理念上是为了维护法律的尊严。但如果是个人前去将人杀害而偿还逝去的人或者说是报复失去亲人之苦而法律又不同意。道理很简单。冤冤相报何时了。故而在世上个人的矛盾需要由国家和团体来解决。而地府则不需要。
在大多数情况下，地府中并不会出现极端的世界。故而解决的方法也就容易很多了。如果地府只负责审判，而将所有解决矛盾的方法交给有矛盾的双方会咋样呢。
假设在世上有一个人杀害了一个人。那被杀之人在世上就没有办法复仇了。那被杀之人进入到地府后被判向那人复仇。可以理解是一报还一报。那么这个人要怎么处理呢。一变成鬼把那个人杀了复仇还报。二在地府中等待那人来到地府中杀他几回或者其他处理。总之欠一还一。总之要市杀人者做恶者承受与被杀者同样的痛苦被杀或被做恶相同的痛苦。一报还一报，恩怨何时了。此为现世现报法。备注还有一种，投胎转世，索命，复仇。是恶报还原到恶人之身。以消除被杀者，被做恶者的怨念。这种法理话也可以理解为私人法。比较凶残。直接，但也是罪公平的所有出去之人都能是无罪状态。
在西方基督教中将末日审判。先记起来，最后算总账。
可以理解第一条是佛家笔下都地狱世界。第二条是道家笔下都地狱世界。但对比下来。感觉比人家的法律强。
写这写着就偏了。
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后续图片发布说明。我将发布相关，的图片与视频。
花海宣教简介篇
天上有道花海宣教，今传习与世。花海宣教又名天上教，乃天界众神，所信之教。
天上有神，信持求存，变数二教。二教不和，常以有冲突，以致世间生灵涂炭。有一神教，又名传习，千百年来在中调和以化冲突。使世间免于战乱。得以传习万年。
宗教发展大事件
2017.4.24关于佛教，基督教，及后期伊斯兰教的定位与说明。
本站是从事以上三教的科普普及工作，为未信者解答相关问题，信者处理相关问题。的研究机构。
本站从事和试图消除宗教与现代科学的矛盾。
本站研究人员，非信教者，但尊敬了解相关宗教。。
2019三大分部之一。主要调节宗教矛盾。作为世俗方面的管辖。调节矛盾。宗教 社会运用工作。
教学部
作为三大分部之一主要研究五大宗教理论体系。
五大宗教分别是传习教 道教 佛教 伊斯兰教和基督教。
本部主要发布宗教理论的社会运用，普及宗教，推动发展。
第一类普通类 正常的宗教体系
第二类邪教 不正常的宗教体系
第三类特殊类 社会互补型宗教体系
2020.2.17本站在发布信息时出现以下问题。一混淆宗教与学科的差别。故而特此说明。
本站目前为止所承认的教为花海宣教和传习教。而学科承认为基督教学，伊斯兰教学，佛教学，道教学和儒教学。
故而特此说明